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L'acharnement contre Lionel Groulx vise à travers lui tout le mouvement nationaliste canadien-françaisJEAN-MARC LÉGERDirecteur-général du Centre de recherche de la Fondation Lionel-Groulx
LeDevoir 1 décembre 1996
Cet organisme prétentieux (qui correspond à l'extrême droite israélienne, dont on connaît la pratique en matière de droits de l'homme), donneur de leçons et grand inquisiteur par excellence, exploite la grotesque et pénible affaire Jean-Louis Roux - qui bat sa coulpe sur la poitrine de ses compatriotes - pour relancer sa campagne haineuse à l'encontre à l'abbé Groulx. Dans la foulée de l'épisode ubuesque de l'éphémère vice-roi, les chasseurs de fausses sorcières du B'nai Brith vont jusqu'à demander à la Ville de Montréal de «débaptiser», si l'on peut dire, la station de métro Lionel-Groulx. L'organisme recommande de donner à cette station le nom de «Cardinal-Léger», ce qui ne manque pas de saveur, car le cardinal fut, jeune prêtre, un disciple de Groulx, en est resté l'ami et en a fait un vibrant éloge à plusieurs reprises. On ne peut dire d'un écrivain, d'un historien, d'un intellectuel en général qu'il est socialiste ou fasciste - ou tout autre «iste» - que s'il s'agit là d'une dominante de son oeuvre et de son action, un thème important et récurrent. Or, dans les ouvrages de Groulx (plus d'une vingtaine de titres, en plus du maître-ouvrage L'Histoire du Canada français), c'est-à-dire l'essentiel de son oeuvre, on ne trouve pas une phrase que l'on puisse associer à l'antisémitisme. C'est dans son activité d'homme engagé, de polémiste, que l'on peut relever, il est vrai malheureusement, quelques passages qui peuvent prêter flanc à des accusations d'antisémitisme. Mais cela est infinitésimal dans son oeuvre immense d'historien, d'éducateur, d'éveilleur. Ajoutons qu'à moins de consentir à l'anachronisme, on ne peut interpréter sérieusement les propos et les textes d'une époque donnée que dans le contexte global de cette époque.
Homme de progrès Si l'on faisait le compte des intellectuels qui, de l'Antiquité à nos jours, ont eu des propos «antisémites», ou assimilables (et bien plus virulents, souvent, que ce qu'on impute à Groulx), on n'en finirait plus de débaptiser places, avenues, édifices, de clouer au pilori, d'expurger, de dénoncer. D'un autre côté, il importe de rappeler, entre beaucoup d'autres choses, que Groulx a qualifié l'antisémitisme d'attitude «anti-chrétienne». Il a cité à de multiples reprises les juifs en exemple à ses compatriotes: exemple de persévérance, de solidarité, d'acharnement au travail, etc. Il a même invité les siens «à posséder comme les juifs leur âpre volonté de survivance, leur invincible esprit de solidarité, leur impérissable armature morale». Plutôt flatteur comme portrait. Il a rappelé un jour que «nous, chrétiens, sommes en un sens spirituellement des sémites».Homme de progrès autant qu'homme de fidélité, Groulx a, par exemple, été l'un des premiers à souhaiter l'action de l'État pour la libération économique du peuple canadien-français, le premier à faire mener en 1922 une grande enquête sur «notre situation économique». Il a été l'un des créateurs de notre École des hautes études commerciales, comme d'ailleurs l'un des fondateurs, avec Victor Barbeau, de l'Académie des lettres du Québec. Bref, Groulx a été l'un des prophètes de notre Révolution tranquille et l'un des artisans du réveil du Québec. Il nous a «donné une carte d'identité et rendu une patrie», comme a dit Victor Barbeau, cependant que René Lévesque écrivait de lui, en 1977: «Ce Québécois, dont la victoire principale fut de redonner assez de fierté à assez de Québécois pour qu'on doive le tenir pour l'un des principaux semeurs de la moisson d'avenir qui lève aujourd'hui au Québec.» Comment mieux conclure que par ce propos du cardinal Léger, en mai 1967 (lors des obsèques): «La voix du chanoine Groulx aura réveillé une génération endormie et frappé de plein fouet les hésitants, les indécis et les incrédules [...] L'affection et l'admiration nous ont convoqués, ce matin, autour de la dépouille du défunt et notre prière l'enveloppe tendrement.» Voilà qui fait justice de la campagne de diffamation engagée depuis de nombreuses années contre la mémoire de Groulx, relayée et relancée par le B'nai Brith (heureusement non représentatif de l'ensemble de la communauté juive) et dont l'acharnement ne fait que souligner la place capitale de Groulx dans l'évolution du Canada français et dans le devenir du Québec français. ____________
Voir la réponse de B'nai Brith
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